Афоризмы Бальтасара Грасиана

Бальтасар Грасиан (1601-1658) - испанский философ, теоретик литературы, писатель, иезуит. Родился в Испании в селении Бельмонте около Калатаюда в семье доктора. У него было три брата и сестра. Будущего писателя ещё с детства предназначели к духовной карьере, что было так обычно для тогдашней Испании. В 1619 году в Таррагоне становится послушником иезуитского ордена. Родился в Испании в 1601 году в семье доктора. С детства Бальтасара готовили к духовной карьере и уже в 1619 году он становится послушником иезуитского ордена. В 1636 году он переезжает в Уэску ( один из культурных центров Арагорна), там он получает должность проповедника и исповедника. Буквально через год он заканчивает своё первое серьёзное произведение - моральный трактат "Герой". В качестве афтора он указал своего двоюродного брата т.к. в те времена существовал запрет на печать книг иезуитов без одобрения ордена. В дальнейшем Бальтасар пишет следующие труды: "Политик" 1640 год, "Остроумие, или Искусство Изощренного Ума" 1642 год, "Благоразумный" 1646 год, "Карманный оракул, или Наука благоразумия" 1647 год, "Размышления о причастии" 1655 год (кстати это единственное произведения подписанное настоящим именем), "Критикон" часть I — 1651; часть II — 1653; часть III — 1657. После издания третей части "Критикон" в 1658 ему объявили публичный выговор и выслали из Сарагосы в маленький город Граус и приговаривают к покаянию. После частичного прощения в апреле 1658 его переводят в коллегию Таррагоны. 6 декабря 1658 — Бальтасар Грасиан скончался в возрасте 58 лет.



Кто скупится, тратит вдвое.

Кто хулит товар, хочет его купить.

Кто слишком благоухает, тот дурно пахнет.

Лучше обманутся в цене, чем в товаре.

Кто владеет всем, не владеет собой.

Человек порядочный в драку не спешит – ему есть что терять.

Худшие враги из бывших друзей.

У лжеца две беды – и ему не верят, и сам он не верит.

Скупому так же мало пользы от своего добра, как от чужого.

Невезение – чаще всего кара за глупость.

Надежда – мастерица подделывать истину.

Забывать – это скорее благодать, чем искусство.

Для кого нет злых, для того нет и добрых.

Короткий путь – самый длинный.

Заранее извиняться – обвинять себя.

Всем приказывающий – всеобщий раб.

Искренних любят, но обманывают.

Важные друзья – для важных дел.

Верный путь не свершить дело – заранее считать его свершенным.

Глуп, кто глупцов не узнаёт, и ещё глупее тот, кто, распознав, от них не уходит.

Огласить замысел – погубить его:
Тогда в нем загодя находят недостатки,
А потерпит неудачу – окажется злосчастным в двойне.

Никогда не показывать полдела – пусть любуются в законченном виде.
Начало всегда нескладно, и нескладный этот образ остается в воображении;
Память о нем мешает насладиться, уже завершенной.

Иные могли бы стать учеными, если бы не думали, что уже стали ими.

Когда владыка передаёт тебе свои тайны – это не милость, а обуза.

Не связываться с тем, кому нечего терять. Поединок будет неравный.

Кто принадлежит всем, не принадлежит себе.
Ограничивай себя даже в друзьях.

Многие не теряют разума лишь потому, что его не имеют.

Убедить в дурном может всякий,
дурному охотно верят, даже неправдоподобному.

Не подходи с просьбой, если на твоих глазах кому-то отказали,
- второй раз легче выговорить “нет”.

Фортуна любит смелых и, как красотка, молодых.

Наводить на мысль – это более тонко, чем приводить на память.

Штука не в том, чтобы тебя при входе приветствовала толпа,
но чтобы о твоём уходе жалели.

Что прежде всего надо бы забыть, о том что больше всего вспоминаешь.

Лёгким кажется слово тому, кто его бросит, но тяжелым тому, в кого угодит.

Чтобы не упустить один лакомный кусок, упускаешь сотню.

С утопающим необходима особая осторожность – чтобы и его спасти и самому не утонуть.

Прикидывающийся глухим слышит больше, чем хотел бы.

Половина людей смеётся над другой половиной, и обе равно глупы.

Чрезмерное восхищении сродни лжи;
люди утратят доверие к твоему вкусу, что неприятно,
и к уму, что уж совсем плохо.

Увидишь одного льва, ты видел всех;
увидишь одну овцу, тоже видел всех;
но увидеть одного человека – это увидеть одного человека,
да и того не распознать.

Очень учёных легко обмануть – им ведомы вещи необычные,
зато самого обычного и необходимого в жизни не знают.

Особенно ценно искусство скрывать свой недостаток, превращая его в преимущество.
Так, Цезарь скрывал свою плешь лавровым венком.

За лёгкое дело берись, как за трудное, а за трудное как за лёгкое.
В первом случае, чтобы уверенность не перешла в беспечность, во втором – неуверенность в робость.

Для ученика, жаждущего знаний, не грех возразить учителю,
чтобы тот полнее излагал и доказывал истину.