Последнее воскресенье Великого поста
В 2008 г. - 20 апреля
Вход Господень в Иерусалим.
Фреска. XХ век
О ПРАЗДНИКЕ
Праздник
Входа Господня в Иерусалим (Неделя ваий, Цветоносная Неделя, Вербное
воскресенье) – один из 12-ти главных праздников Православной церкви.
Празднование Вербного воскресенья совершается за неделю до Пасхи. В этом
богослужении воспоминаются евангельские события торжественного входа Господа
нашего Иисуса Христа в Иерусалим накануне крестных страданий.
О входе Христа в Иерусалим
за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста
(Мф. 21,1-11; Мк. 11,1-11; Лк. 19,29-44; Ин. 12,12-19). Когда, после
чудесного воскрешения Лазаря, Христос отправился для празднования Пасхи в
Иерусалим, множество народа, собравшегося отовсюду к празднику, прослышав
про те чудеса, которые сотворил Христос, с ликованием и радостью встречали
въезжающего в город на осляти Господа с торжественностью, с какою в древние
времена на Востоке сопровождали царей. У евреев был обычай: цари-победители
въезжали в Иерусалим на конях или ослах, а народ торжественными криками, с
пальмовыми ветвями в руках встречал их. Так и в эти дни, иерусалимляне взяли
пальмовые ветви, вышли навстречу Христу и восклицали: «Осанна! Благословен
грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали Ему под ноги
свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. Уверовав в
могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать
в Нем Царя, который пришел освободить его. Но всего лишь через несколько
дней те, кто воспевал «Осанна!» будут кричать «Распни Его! Кровь Его на нас
и на детях наших!».
Первосвященники же и книжники негодовали на это торжество, говоря Иисусу:
«Слышишь ли, что они говорят?» Христос же отвечал им на это: «Да! Разве вы
никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»
(Пс.8, 3)? (Мф. 21, 16)
Из находившихся тогда на улицах
Иерусалима только Один Христос знал, что вместо земного царства Он приносит
человеку Царство Небесное, вместо избавления от земного рабства Он
освобождает человека от рабства гораздо худшего - от рабства греху. Он Один
знал, что путь, усеянный ныне пальмовыми ветвями, ведет к Кресту и Голгофе.
На следующий день Христос
вошел в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, опрокинул
столы меновщиков и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было
купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум, производимый
животными. Христос говорил меновщикам: написано: «дом Мой домом молитвы
наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением
слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые,
которых Он исцелил.
Церковное почитание этих
событий восходит к глубокой древности. Уже в IV
веке упоминается о праздновании этого праздника в Иерусалимской Церкви. На
Руси также издревле почитался этот праздник. Существовала даже традиция,
прерванная в Петровские времена, выезда Предстоятеля Русской Церкви в этот
день на осле, которого вел сам Царь.
В этот день
совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что жители
Иерусалима встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая
употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в
Иерусалим называется Неделею "Ваий" или "Цветоносною". На Руси он получил
название "Вербного воскресенья", потому что на севере верба ранее других
древесных ветвей дает почку. Молящиеся приходят в храм с вербами и на
богослужении таинственно встречают невидимо грядущего Господа букетиками
вербы с зажженными свечами.
Благочестивая
традиция освящения верб совершается на праздничном Всенощном бдении. После
чтения Евангелия священник совершает каждение верб, читает молитву и
окропляет ветви святой водой. При освящении верб читается молитва:
"Освящаются вербы сии, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия
священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!"
Часто
прихожане волнуются, попала ли святая вода на принесенные ими веточки,
настойчиво требуют окропить снова и снова. Но мы должны помнить, что
освящается верба благодатью Духа Святаго, по нашей вере и упованию, поэтому
неважно – попала ли на веточку капелька святой воды или нет – верба
освящена.
Народные
обычаи, глубоко укоренившиеся в религиозной традиции, усваивают этому
празднику большое значение. Принято сохранять, принесенные в этот день из
церкви ветви вербы, до следующего года, полагая их в святой угол вместе с
иконами.
ГИМНОГРАФИЯ
Тропарь, глас 1
Общее воскресение /прежде Твоея страсти уверяя /из мертвых
воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. /Темже и мы, яко отроцы победы знамения
носяще, /Тебе, Победителю смерти, вопием: /осанна в вышних, /благословен
Грядый во имя Господне.
Перевод: Удостоверяя, что
будет всеобщее воскресение мертвых, Ты, Христос Бог, перед своими
страданиями воскресил Лазаря из мертвых. Поэтому и мы, подобно детям, нося
знаки победы (жизни над смертью), восклицаем Тебе, Победителю смерти: осанна
в вышних, благословен Идущий во имя Господне!
Величание
Величаем Тя, /Живодавче Христе, /Осанна в вышних и мы Тебе вопием /Благословен Грядый во Имя Господне.
ПРОПОВЕДЬ
Проповедь митрополита Филарета (Вознесенского +1985)
Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский
вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его "стольный град царский", Его
столицу, во св. град Иерусалим.
Шумно волновался народ иудейский, когда Христос входил
туда, перед наступлением пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались
миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила
торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии - Спасителя мира.
Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает,
что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно
распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом;
весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил
Спасителя. После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали
славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно
иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в
Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им
казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с
Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они
ликующе возглашали: "Осанна, благословен Грядый во Имя Господне". Восторг
народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по
которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев,
устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и
празднования.
Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший
Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того - как
говорит Св. Евангелист Лука - когда они приблизились к Иерусалиму, и
открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки
ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, -
заплакал, глядя на город, и сказал: "О, если бы ты хоть в этот день понял,
что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет
день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не
оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…"
Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива
толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы
"Осанна Сыну Давидову" сменятся воплями "Возьми, возьми, распни Его", и что
эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что
восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу.
Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это -
чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему:
"Осанна Сыну Давидову". Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый
детский восторг, и дети, - как дети, от всего сердца радовались и
торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но
непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.
Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем; но помним
также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но
и предпраздничный. Ибо, если завтрашнее воскресение именуется "Вербное
Воскресение" или "Вход Господень в Иерусалим", то в следующий воскресный
день будет праздников Праздник - Святая Пасха Христова, до которой всякая
верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Ее еще более
торжественно и радостно.
А между этими двумя великими Праздниками, между этими
двумя воскресными днями - находится Страстная седмица, с ее богатством
богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий. Так
постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого
богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в
церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой
возможностью в дни страстной седмицы, особенно в ее три последние дня, - в
четверг, пятницу и субботу, как можно чаще побывать в храме. Тот, кто по
каким-либо причинам не бывал раньше в храме в эти святые дни и приходит
впервые -с поражается красотой молитв и священнодействий, и сплошь и рядом
горько упрекает себя за то, что раньше пренебрегал этим, и сам себя лишал
этого духовного богатства и укрепления. Это богатство Церковь предлагает нам
теперь. Постараемся же воспользоваться им и, освятившись и укрепившись
святыми службами Страстной Седмицы, - встретим, как должно, и Пасху Святую!
Аминь.
Комментариев нет:
Отправить комментарий